تبلیغات
گروه فرهنگی تبلیغی آیت الله آقانجفی قوچانی(ره)
" اَللّهُمَّ كُنْ لِوَلِیِّكَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُكَ عَلَیْهِ وَعَلى آبائِهِ فی هذِهِ السّاعَةِ وَفی كُلِّ ساعَةٍ وَلِیّاً وَحافِظاً وَقائِداً وَناصِراً وَدَلیلاً وَعَیْناً حَتّى تُسْكِنَهُ أَرْضَكَ طَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فیها طَویلاً. "

مردم از نظر دعا كردن برسه گروهند:

1. گروهى اعتقاد به دعا ندارند و دعا نمودن را عملى لغو و بیهوده مى پندارند.

2. افرادى اعتقاد به دعا دارند، ولى هنگام برخورد با مشكلات و سختى ها دعا مى كنند.

 مثلا وقتى كه دانستند گرفتار بیمارى صعب العلاج و یا لاعلاج شدند، دست نیاز به سوى قادر على الاطلاق بر مى دارند ولی  وقتى نجات و رهایى یافتند دیگر با خدا سر و كارى ندارند. چنان كه در قرآن مجید آمده :

(فَإِذا رَكِبُوا فِی الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصینَ لَهُ الدِّینَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذا هُمْ یُشْرِكُونَ )زمانى كه در كشتى مى نشینند، خدا را با اخلاص مى خوانند، ولى وقتى نجات یافتند و به ساحل نجات رسیدند، باز به حالت شرك بر مى گردند.(العنكبوت : 65)

و یا در آیه دیگر مى خوانیم :
 (وَ إِذا مَسَّ الْإِنْسانَ الضُّرُّ دَعانا لِجَنْبِهِ أَوْ قاعِداً أَوْ قائِماً فَلَمَّا كَشَفْنا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ یَدْعُنا إِلى‏ ضُرٍّ مَسَّهُ كَذلِكَ زُیِّنَ لِلْمُسْرِفینَ ما كانُوا یَعْمَلُونَ )(
یونس : 12)

وقتى كه به انسان آسیبى مى رسد، از هر جهت ما را مى خواند (خوابیده و نشسته و ایستاده ) اما زمانى كه آسیب و ناراحتى را از وى بر طرف كردیم ، مى رود، مثل آنكه اصلا درباره ى گرفتارى اش با ما تماس نگرفته است .

3. افرادى كه پیوسته در دعا هستند و دعا را اسلحه خود در مبارزه با طاغوت و برقرارى قسط و عدالت مى دانند و به دعا عشق مى ورزند.

(...یا سَریعَ الرِّضا اِغْفِرْ لِمَنْ لا یَمْلِكُ اِلا الدُّعاَّءَ فَاِنَّكَ فَعّالٌ لِما تَشاَّءُ یا مَنِ اسْمُهُ دَوآءٌ وَ ذِكْرُهُ شِفاَّءٌ وَ طاعَتُهُ غِنىً اِرْحَمْ مَنْ رَأسُ مالِهِ الرَّجاَّءُ وَ سِلاحُهُ الْبُكاَّءُ ...)
اى‏ خدایى كه زود از بنده ه‏ات خشنود مى ‏شوى،بیامرز آن را كه جز دعا چیزى ندارد،همانا تو هرچه بخواهى انجام مى‏ دهى،اى آن‏كه نامش دوا و یادش‏ شفا و طاعتش توانگرى است،رحم كن به كسى‏ كه سرمایه ‏اش امید؛ و سازوبرگش اشك‏ریزان است.(بند آخر دعای شریف کمیل)

و خداوند متعال هم به آنها وعده ى استجابت دعا داده است ، آن جا كه مى فرماید:
(وَ قالَ رَبُّكُمُ ادْعُونی‏ أَسْتَجِبْ لَكُم )دعا كنید، تا مستجاب كنم .(غافر/60)




طبقه بندی: قرآنی، 
برچسب ها: دعا، مردم از نظر دعا کردن،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : جمعه 11 اسفند 1391 | توسط : حسن گندمکار | نظرات()
گلِ باغٍ‌ فاطمه عشقت و از دست نمی‌دم
قلبِ عاشقم رو من به هرچی که هست نمی‌دم

عشق و عاشقیِ تو تو این جهان مالِ منه
گریه و شادی تو منشأ احوالِ منه

پیش چشمِ دشمنان فقط می‌گم حیدری‌ام
همه عالم می‌دونند که عاشقِ عسگری‌ام

آقا جون دلم می‌خواد غلام کویت بمونم
تو تموم زندگی مدیحه گویت بمونم

آقا جون تو زندگیم فقط خریدارِ توام
توی هر سنّی باشم بدون که من یارِ توام

این دلِ خسته‌ی من عاشقی یک موی توئه
تموم زندگی‌ام مهدی مهروی توئه

هر چی غیرِ تو باشه از دلِ خود ردّ می‌کنم
اگه گنبد نداری دلم رو گنبد می‌کنم







طبقه بندی: مهدویت، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : سه شنبه 1 اسفند 1391 | توسط : حسن گندمکار | نظرات()
نوشته شده در تاریخ : شنبه 14 بهمن 1391 | توسط : حسن گندمکار | نظرات()

قاهر313 اقتدار روز افزون ایران زمین

313 به یاد 313 یار امام زمان






طبقه بندی: مهدویت،  جهاد و شهادت، 
برچسب ها: قاهر313، 313 یار، امام زمان، ایران زمین،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : شنبه 14 بهمن 1391 | توسط : حسن گندمکار | نظرات()
در پست قبل با مذهب ویشنویی در آیین هندو آشنا شدیم و گفتیم که در این مذهب بیشتر به آموزه منجی پرداخته شده است. حال باید بدانیم که اندیشه موعود در کدامیک از متون مقدس هندو بیان شده است.

به طور کلی متون مقدس آیین هندو به دو دسته تقسیم میشوند:

1- شروتی : شروتی در لغت به معنای "شنیده شده" هست. اعتقاد هندویان بر این است که رازبینان باستان این سری از دانشها را شنیدهاند و نسل به نسل به برهمنان (روحانیان) رساندهاند. این متون به قدری نزد هندوها باارزش است که میتوان آن را به عنوان متون وحیانی نامید. البته این وحی به همان معنا که در ادیان ابراهیمی مطرح میشود نیست. ودهها، براهمنهها، آرنیکهها و اوپهنیشدها جزء متون شروتی هستند.

2- سمرتی: لغتی به معنای "در یاد آمده" هست که بخش بزرگی از متون هندویی را تشکیل میدهد. سمرتیها معمولا شرح و تفسیر متون شروتی هستند که خود به سه دسته تقسیم میشوند:

1- شاسترهها یا قانوننامهها مانند منوسمرتی
2- حماسهها مانند مهابهارته و رامایانه
3- پورانهها

معبد هندوها
معبد هندوها در بندرعباس

اندیشه منجی موعود در پورانهها بسیار پررنگ‌تر از دیگر متون هستند. معنای لغت پورانه شیء یا رویدادی مربوط به گذشته هست اما به طور خاص داستان یا افسانه کهن یا تاریخ سنتی باستان را پورانه میگویند.
پورانهها در واقع مجموعهای از متون هندویی هستند که به زبان ساده بیان شدهاند. پورانهها به موضوعاتی همچون آفرینشجهان، تبارشناسی خدایان، قواعد مربوط به زندگی، توصیف پایان جهان و موعودباوری میپردازند.
هجده پورانه اصلی و هجده پورانه ثانوی در دست است و از این جهت که هر گروه شش‌تایی از پورانههای اصلی، یکی از خدایان (ویشنو) را محور قرارداده است، به سه دسته تقسیم میشوند.

این متون مانند ویشنو پورانه اغلب به طور عمومی از طریق بلندگو در اماکن زیارتی قرائت میشوند. 


منبع
برداشت از کتاب گونه شناسی اندیشه منجی موعود در ادیان، انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب، چاپ اول، بهار 1389.

گروه عصر ظهور




طبقه بندی: مهدویت، 
برچسب ها: برهمنه، پورانه، هندو، معبد هندو، مهابهارته و رامایانه، ویشنو، سمرتی و شروتی،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : شنبه 14 بهمن 1391 | توسط : حسن گندمکار | نظرات()
  • تعداد کل صفحات : 41  صفحات :
  • ...  
  • 4  
  • 5  
  • 6  
  • 7  
  • 8  
  • 9  
  • 10  
  • ...