تبلیغات
گروه فرهنگی تبلیغی آیت الله آقانجفی قوچانی(ره) - مطالب دین شناسی
" اَللّهُمَّ كُنْ لِوَلِیِّكَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُكَ عَلَیْهِ وَعَلى آبائِهِ فی هذِهِ السّاعَةِ وَفی كُلِّ ساعَةٍ وَلِیّاً وَحافِظاً وَقائِداً وَناصِراً وَدَلیلاً وَعَیْناً حَتّى تُسْكِنَهُ أَرْضَكَ طَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فیها طَویلاً. "



دین پژوهی ، محصور به شرایط  و محدودیت هایی است :

نخست: انگیزه های فردی هر محقق برای ورود به این حوزه ، مسئله ای که کلا یا بعضا ذهنی است و تعمیم دادن آن درست نیست.

دوم : میزان در دسترس بودن مواد و منابع و میزانی که هر محقق شخصا استعداد درک و تحلیل آن را دارد .

ولی در این صورت مسائل مربوط به روش به میان می آید مسائلی از قبیل : مواد و مطالب چگونه باید نظم و نسق یا رده بندی یابد؟ در هر مورد چه راه و روش های تحلیلی ای مناسب است؟
و این روش ها چقدر قابل ارتقاء به سطح اصول و مبادی عام روش شناسی است؟
مسائل دیگری که رخ می نماید ، برای مثال از این دست هستند که پیش فرض های شخصی پژوهشگر تا چه حد بر رهیافت او به میزانی از مواد و مطالب ، و تحلیل او از آنها اثر می گذارد؟

این پرسش ها و بسیاری دیگر که نظیر آنها است در سال های اخیر موضوع بحث های حادی بوده است . در مجموع اینها روش شناسی یک رشته فرعی مستقل در حوزه دین پژوهی یا شاید دو رشته فرعی را تشکیل می دهند که یکی تاریخی و دیگری دستگاهمندانه است.
جریان تاریخی که از وجوه بسیار به تاریخ علم شباهت دارد ، روش ها و رهیافت های گذشته را بررسی می کند و به باز شناسی تفصیلی این پژوهش در طول قرون اخیر نظر دارد.

رشته دستگاهمندانه از یک سو ، خصایص مشترکی با فلسفه علم و از سوی دیگر وجوه مشترکی با الاهیات دستگاهمندانه دارد.
اغلب مسائل و مباحث روش شناختی جاری در دین پژوهی ، از پیوند با رشته دوم یعنی جریان دستگاهمندانه ، نشات می یابد و دستخوش انواع و اقسام پیش فرض هایی است که پژوهشگران با خودشان به این عرصه تحقیق می آورند.
البته خود دین همچنان که شهره است ، به سختی تن به تعریف و تحدید می دهد. با این وضع ، کاملا انتظار می رود که مشکلات مشابهی در زمینه دین پژوهی وجود داشته باشد .

اینکه دین چند وجهی است - فردی ، جمعی ، وجودی ، فکری ، اجتماعی و اخلاقی - اجماعا و در نظر پذیرفته شده است ، حال آنکه دشوار است در عمل هم اطلاق گردد . بسته به حد و مرزهایی که هر پژوهشگر ایجاد می کند ، دین پژوهی ممکن است بر یک نقش یا یک جنبه از دین - یا دفع و طرد سایر نقش ها و جنبه ها - تمرکز و توجه پیدا کند.

سبق ذهن مشاهده گر درباره اینکه بهره ماهوی دین در یکی از نقش هایش یافت می شود و نه در دیگری ، به استقرار سلسله ای از اولویت ها در پدیدارهای مشهود منتهی می شود.

از آنجا که دین پژوهی عملا ملتقای رشته های مختلف است (که بسیاری از آنها در جهان آکادمیک امروز، وجود مستقلی دارند) باید پذیرای انواع و اقسام رهیافت ها و روش های ممکن باشد.




طبقه بندی: دین شناسی، 
برچسب ها: محدودیت، دستگاهمندانه، روش شناسی الاهیات، تاریخ علم، چند وجهی، فلسفه علم،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : چهارشنبه 17 آبان 1391 | توسط : حسن گندمکار | نظرات()

سلام
انسان موجودی است که حبّ نفس دارد و همیشه دوست دارد به نفع خودش کاری بکند و یا راهی را برود که مورد سلیقه خودش باشد. به خاطر همین، وقتی می‌خواهد کاری را انجام بدهد نفع خودش را در نظر می‌گیرد و به نظر خودش آنچه خوب است انجام می‌دهد.
اما کسانی هستند که با دین این معامله را می‌کنند و آن را مورد گزینش قرار می‌دهند و می‌گویند ما به بعض آیات ایمان داریم و به بعض آیات کفر می‌ورزیم: یَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْض وَ نَكْفُرُ بِبَعْض (نساء/۱۵۰). که خداوند در مورد این افراد می‌فرماید: آن‌ها مى‌خواهند میان این [دو]، راهى را براى خود اختیار كنند، آنان در حقیقت كافرند. هم چنین در جایى دیگر درباره ایمان به بعض و كفر به بعض مى‌فرماید: أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ وَ تَكْفُرُونَ بِبَعْض فَما جَزاءُ مَنْ یَفْعَلُ ذلِكَ مِنْكُمْ إِلاّ خِزْیٌ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ یَوْمَ الْقِیامَةِ یُرَدُّونَ إِلى أَشَدِّ الْعَذابِ (بقره/85)؛ آیا به پاره‌اى از كتاب ایمان مى‌آورید و به پاره‌اى كفر می‌ورزید؟ پس جزاى هر كس از شما كه چنین كند جز خوارى در زندگى دنیا چیزى نخواهد بود، و روز رستاخیز ایشان را به سخت‌ترین عذاب‌ها باز برند.
آری کسانی هستند که از بین تعالیم الهی و آیات نورانی، آنچه را که مطابق میلشان است می‌پذیرند و آنچه را باب میلشان نیست قبول نمی‌کنند. چنین کسانی قبل از اسلام بوده و در صدر اسلام وجود داشته و حالا هم نیز وجود دارند ولی حقیقت این است که دین سلیقه ای نیست بلکه پذیرش دین باید کامل باشد: لیُظهِرَهُ علَی الدِّین کُلِّه (توبه/33) تا بتواند انسان را به حقیقت وجودی خود برساند.
اسلام راه حل انسانیت است و در راه حل، سلیقه مورد لحاظ قرار نمی‌گیرد.
انسان بیمار برای به دست آوردن سلامتی خود برنامه داروئی خود را باید رعایت کند هر چند که به ظاهر بعضی از آن‌ها خوب نباشد ولی اینکه او فکر می‌کند این دارو به خاطر عدم آگاهی او و جزئی نگری اوست و فقط پزشک او می‌داند که این بیمار با خوردن چه چیزی به سلامت می‌رسد؛ و خداوند متعال به عنوان خالق انسان، نیاز او را مورد لحاظ قرار داده و برنامه ای برای او تعیین کرده است که انسان باید به همه برنامه عمل کند تا به مقام انسانیت و کمال برسد و انتخاب بعضی از آن‌ها برای رسیدن به اصل وجودی و کمال، کفایت نمی‌کند.
البته دین داری گزینشی عوامل و انگیزه هائی دارد که در پست بعدی به آن‌ها اشاره خواهیم کرد.




طبقه بندی: دین شناسی، 
برچسب ها: فلسفه دین، گزینش سلیقه ای ممنوع!!!،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : چهارشنبه 17 آبان 1391 | توسط : حسن گندمکار | نظرات()
شنیدن صدای مظلومیت برادر مسلمان
به متن زیر توجه كنید

بسم الله

به گزارش پایگاه برای مستضعفین میانمار، به همت دانشجویان ایرانی مقیم هلند هفته آینده تجمع اعتراض آمیزی در اعتراض به فجایع انسانی رخ داده درخصوص مسلمان میانماردر شهر لاهه (پایتخت سیاسی هلند) برگزار خواهد گردید.

همراه با این تجمع، یک دادخواست بین المللی به  ۵ زبان عربی‌، فارسی، انگلیسی‌، آلمانی‌ و هلندی نیز تهیه شده است که قراراست پس از جمع آوری امضا به حد کافی، به نهادهای ذیربط ارسال و نتایج آن پیگیری گردد. در خصوص اثربخشی این مساله، یکی از دانشجویان ایرانی مقیم هلند گفت: چندی پیش درخصوص عدم صدور و عدم تمدید ویزا دانشجویان ایرانی توسط کشور هلند و اعمال محدودیت های شدید در خصوص دانشجویان ایرانی، مشابه چنین دادخواستی تهیه و از طریق نهادهای ذیربط پیگیری شد که بسیار موثر و اثربخش بود. لذا از کلیه عزیزان مجدد تقاضا دارم که این دادخواست را امضا نموده و آنرا برای سایر دوستان نیز ارسال نمایند.

برای اینکه بتوانیم صدای این مردم بی پناه را به گوش جامعه جهانی رسانده و مانع خشونت بیشتر علیه ایشان باشیم دادخواستی به شرح لینک زیر تهیه شده است.

http://www.ipetitions.com/ petition/stop-violence- against-muslim-minority-in- myanmar/

فقط کافیه در فرم پایین صفحه اسم و ایمیل و کشور خودتون رو وارد کنید و کلید ساین رو بزنید. باور کنید 30 ثانیه هم نمیشه...

لطفاً حداقل برای یك نفر فوروارد كنید





طبقه بندی: دین شناسی،  جهان شناسی، 
برچسب ها: شنیدن صدای مظلومیت برادر مسلمان، تجمع اعتراض آمیز، دادخواست، جامعه جهانی، دانشجویان ایرانی، امضا،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : دوشنبه 8 آبان 1391 | توسط : حسن گندمکار | نظرات()




صبح که از خواب بیدار می شیم بعد از اینکه صبحانه را میل می کنیم راهی می شیم و می ریم سر کارمون. یکی سراغ درس و بحث، یکی سراغ مغازه و بازار و یکی سراغ مدرسه و یک عدّه هم راهی اداره می شن. ظهر یا بعد از ظهر و یا شب هم از سر کار میاییم و کنار کانون گرم خانواده، آرام و قرار می گیریم. فردا هم روز خداست و روز از نو، روزی از نو. راستی شنیدین وقتی خبر رسید به مولای ما، که یک نامردی سینه سپر کرده و خلخال از پای زن یهودیه ای که در پناه اسلام و در سرزمین اسلام بوده؛ آه از نهاد مولا برآمد و دل و دستش لرزید.
همه ی ما دیدیم و شنیدیم که یه عدّه می گن به ما چه ربطی داره که توی کدوم کشور ظلم شده، کشتار شده، قحطی شده، سیل اومده و یا زلزله اومده! به ما ربطی نداره! ما خیلی هنر کنیم کلاه بالای سرمونو باد نبره.مسلمونیم دیگه! بارها و بارها شنیدیم که پیامبر رحمت و مهربانی فرمود: هر کسی که با شکم سیر بخوابد و همسایه اش گرسنه باشد، از ما نیست. نمی خواد داد بزنی مسلمونی! داد زدن نمی خواد. عملت نشون میده مسلمونی یا نه. راستی شنیدین چند وقتیه که در گوشه ای از این دنیای کوچک، به یه عدّه بچه مسلمون، ظلم میشه. خبر داری که یه عدّه برادر و خواهر دینی ما را زنده زنده در آتش می سوزونند. خبر داری که چطوری زنده زنده اجزاء بدنشونو تیکّه تیکّه می کنند؟! به فکر افتادی این قتل عامی که یواشکی چندباری توی خبر سراسری اعلان کردند که دهها یا صدها!!! مسلمون را در میانمار کشتند؛ چطور اتّفاق افتاده؟ توی سایت گردیها و وب گردی ها، بگردی و یه خبر از این برادران و خواهران دینی ات بگیری؟ یا می ترسی قلبت از کار بیفته یا خدایی نخواسته می ترسی شب خوابت نبره و کمی غصّه بخوری؟!
طبق برخی اخبار در خشونتهای چند ماهه اخیر، یعنی بدترین کشتار قومی در میانمار، حدود چند هزار مسلمان از قوم (روهنگیا) به دست بودایی های افراطی در استان راخین این کشور کشته، شکنجه و یا بی خانمان شده اند و به بسیاری از دختران و زنان مسلمان، در این کشور تجاوز شده است. برخی از عکس های ماهواره ای نشان دهنده ی این است که در برخی مناطق، کلّ منطقه ی مسلمان نشین، سوخته و نابود شده است.





دولت میانمار تاکید دارد که مسلمانان شهروند این کشور نیستند و حداقل دو هزار و 500 منزل مسکونی در استان راخین نیز به آتش کشیده شده است.











یابن الحسن، آقا جان، آیا هنوز وقت آن نرسیده که فریاد أناالمهدی و أنا بقیّةالله سر بدهی و قیام کنی و ظلم و ستم را در عالم ریشه کن کنی؟ کیست که به فریاد مظلوم برسد؟ آیا فریاد رسی نیست؟ آنانی که فریاد حقوق بشرشان، گوش عالم را کر کرده، کجایند؟! آنانی که در ماهواره ها و اینترنت و... فریاد می زنند که مسلمانان ظالمند و قاتل! کجایند تا ببینند که مسلمانان مظلومند و مقتول.



ادامه مطلب


طبقه بندی: دین شناسی،  جهان شناسی، 
برچسب ها: یابن الحسن، آقاجان کجایی؟، میانمار، کشتار قومی،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : دوشنبه 8 آبان 1391 | توسط : سیّداحسان هاشمی | نظرات()

از همان آغاز کودکی پدر و مادرهایمان ذهن و قلبمان را برای آموختن و یادگرفتن تربیت کردند. خودمان هم که بزرگ شدیم فقط برای دانستن تلاش کردیم. مدرسه رفتیم، دانشگاه یا حوزه هم همینطور، کتاب خواندیم، خودکارها تمام کردیم، دفترها نوشتیم، فقط و فقط برای دانستن. بی آنکه به قول حسین پناهی عزیز حتی یکبار از خود پرسیده باشیم: ما چرا می فهمیم؟ ما چرا می دانیم؟
و آنقدر پا فشردیم بر این دانستن ها و چون قارون مغرور شدیم از جمع کردن آنها، که اکنون دیگر ذهن خود را به صورت سیستماتیک معتاد به این اشتباه می دانیم که فقط و فقط دانستن برایش فضیلت باشد! و باعث تاسف است که احساس کنیم حتی گاهی فلسفه هم در گیر و دار یافتن حقیقت، به دانستن آن اکتفا می کند.
اما براستی ما چرا می فهمیم؟ ما چرا می دانیم؟
فهمیدن ما باید به چه انگیزه ای صورت گیرد؟ ما باید بدانیم که چه شود؟ آیا باید بدانیم تا از دیگری که نمی داند برتر باشیم؟ آیا باید بدانیم تا از زندگی بهتری برخوردار باشیم؟ آیا باید بدانیم چون فقط من انسان می می تواند بداند؟
راستش یادم نمی آید در فلسفه ی علم هم چیزی در این رابطه خوانده باشم. اما یقین دارم نه آن پاسخها و نه هر چه از این دست باشد ، نمی تواند توجیه گر انگیزه ی ما از دانستن باشد. ما باید دنبال چیزی باشیم که شرافت و منزلتش از دانستن بسیار بیشتر باشد. چیزی که بتواند چشمان ما را از دیدن و لمس زجرهای دانستن بپوشاند! و چیزی که اساسی ترین و نابترین ثمره ی دانستن باشد!
و آیا چیزی جز ایمان می تواند این نقش ها را بازی کند؟ آری ایمان
همه باید از دانسته های خود ایمان را حاصل کنیم و فقط به دنبال همان باشیم و الا دانستن با ندانستن چه تفاوتی خواهد کرد؟ این را شخصیت تاریخی بلعم باعورا (1) به ما ثابت می کند.
برای همین است که باید به مانند پل تیلیش اقرار کنیم که نهایت آدمی ایمان است(2). یعنی نه فقط دانستن ما، که حقیقت، هویت و انسانیت ما در گرو ایمان است آنچنانچه انسان ساخته شده از گوشتی نرم، باطنی درمی یابد به استحکامی کوههای سخت.(3)

پی نوشت:
1 –«وَ لَوْ شِئْنا لَرَفَعْناهُ بِها وَ لكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَ اتَّبَعَ هَواهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَیهِ یلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ یلْهَثْ ذلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِینَ كَذَّبُوا بِ‏آیاتِنا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ یتَفَكَّرُونَ» اعراف 175
«و اگر می‎خواستیم مقام او (بلعم باعورا) را با این آیات و علوم و دانشها بالا می‎بردیم، امّا اجبار برخلاف سنّت ما است، او را به حال خود رها كردیم، و او به پستی گرایید و از هوای نفس پیروی كرد، مثل او همچون سگ (هار) است، اگر به او حمله كنی دهانش را باز و زبانش را بیرون می‎آورد، و اگر او را به حال خود واگذاری باز همین كار را می‎كند (گویی چنان تشنه دنیاپرستی است كه هرگز سیراب نمی‎شود) این مَثَل گروهی است كه آیات ما را تكذیب كردند، این داستان‎ها را (برای آنها) بازگو كن شاید بیندیشند و بیدار شوند.»
2- فلسفه ی دین، جان هیک، ترجمه ی بهرام راد، ص 130
3- المومن کالجبل الراسخ لا تحرکه العواصف
مومن مانند کوهی استوار است که هیچ بادی نمی تواند آن را به حرکت درآورد.
4- به خودم قول داده ام از این به بعد دانسته هایم جز برای افزایش ایمانم نباشد.




طبقه بندی: دین شناسی، 
برچسب ها: ایمان، ایمان و عمل، ایمان و علم، انگیزه ی علم، غایت انسان، فلسفه و ایمان، ما چرا می فهمیم!!!،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : جمعه 5 آبان 1391 | توسط : حسن گندمکار | نظرات()
  • تعداد کل صفحات : 2  صفحات :
  • 1  
  • 2