تبلیغات
گروه فرهنگی تبلیغی آیت الله آقانجفی قوچانی(ره) - مطالب اهل سنت و وهابیت
" اَللّهُمَّ كُنْ لِوَلِیِّكَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُكَ عَلَیْهِ وَعَلى آبائِهِ فی هذِهِ السّاعَةِ وَفی كُلِّ ساعَةٍ وَلِیّاً وَحافِظاً وَقائِداً وَناصِراً وَدَلیلاً وَعَیْناً حَتّى تُسْكِنَهُ أَرْضَكَ طَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فیها طَویلاً. "
یک سؤالی که پرسیده شده این است که:

آیا واقعاً سر مبارک امام حسین(ع) بر روی نیزه قرآن خونده، یا این ماجرا ساخته‌ی ذهن ما شیعیان است؟!!!


پاسخ:

قسمت اوّل:

ماجرای شگفت انگیر قرآن خواندن سر مبارک حضرت ابی‌عبدالله معجزه‌ای‌ست که هم بزرگان شیعه و هم اهل‌سنت با اسنادی صحیح آن را نقل کرده‌اند.

به نمونه‌ای از منابع همراه با متن توجه کنید:

از شیعیان:

1. شیخ مفید در ج 2، ص 117 – 118 از کتاب الإرشاد می‌نویسد:

زید بن أرقم أنه قال : ... سمعته یقرأ:" أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقیم كانوا من آیاتنا عجبا( آیه‌ی 9 از سوره‌ی کهف)" فقف - والله - شعری ونادیت : رأسك والله - یا ابن رسول الله - أعجب وأعجب.

2. محمد بن سلیمان در ج 2، ص 267 از کتاب مناقب الإمام أمیر المؤمنین(ع) می‌نویسد:

ادامه مطلب


طبقه بندی: اهل سنت و وهابیت، 
برچسب ها: امام حسین، قرآن، نیزه، قرآن خواندن، شیعه، اهل‌سنت، معجره،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : یکشنبه 5 آذر 1391 | توسط : حسن گندمکار | نظرات()

ابن خلدون، مورّخ نامى و مشهور اهل سنت، مقدّمه‏اى بر كتاب تاریخ خود نوشته كه با عنوان مقدّمه ابن خلدون در محافل علمى معروف است.

حافظ سخاوى، از بزرگان راویان حدیث و تاریخ‏ نگاران اهل تسنّن، در شرح حال ابن خلدون مى ‏نویسد:استادم ابن حجر عسقلانى‏ «1» گفت: استادم ابوالحسن هیثمى را دیدم كه به شدّت از ابن خلدون نكوهش مى‏ كرد و علیه او حرف‏هایى مى ‏زد.

ابن حجر در ادامه مى‏ گوید: از هیثمى علّت این موضع‏گیرى را درباره ابن خلدون پرسیدم. او در پاسخ گفت:


أنّه بلغه أنّه ذكر الحسین بن علی رضى اللَّه عنهما فی تاریخه فقال: قتل‏ بسیف جدّه

چرا كه ابن خلدون در تاریخ خود درباره حسین بن على‏ ع مى ‏گوید:

آن شمشیرى كه حسین بن على به توسّط آن به قتل رسیده، همان شمشیر جدّش پیامبر بوده است!


ابن حجر مى‏ افزاید:

ولمّا نطق شیخنا بهذه اللفظة أردفها بلعن ابن خلدون وسبّه وهو یبكی؛ «2»

هنگامى كه شیخ ما این كلام را از قول ابن خلدون نقل كرد، بر او لعنت فرستاد و دشنام داد در حالى كه گریه مى‏ كرد و اشك مى‏ ریخت.


سپس سخاوى از ابن حجر عسقلانى نقل مى‏ كند كه این كلام ابن خلدون را در نسخه موجود از تاریخش نیافته است.

از این جا معلوم مى‏ شود كه نسخه‏ هاى تاریخ ابن خلدون متفاوت بوده، ولى بنا بر نسخه موجود در دست حافظ ابوالحسن هیثمى، دیدگاه ابن خلدون درباره شهادت حسین بن على چنین بوده است. «3» این تصرفات در بسیارى از كتاب‏هاى تاریخى واقع شده است. آن گاه كه به تاریخ ابن خلدون مراجعه كنید، خواهید دید كه ناشر كتاب متذكر مى ‏شود كه چند صفحه از این كتاب حذف شده است‏ «4» و در نسخه‏ایى از این چاپ كه در دست‏رس است، داستان كربلا، سیّدالشهداء علیه السلام، كلام ابن خلدون و تاریخ این حادثه اصلًا وجود ندارد! «5»



(1)ابن حجر عسقلانى از دیدگاه اهل تسنّن، فقیه و محدّث بسیار بزرگى است.

(2). الضوء اللامع: 4/ 147.

(3). همان: 4/ 147.

(4). تاریخ ابن خلدون: 5/ 50.

(5). همان.




طبقه بندی: اهل سنت و وهابیت، 
برچسب ها: ابن خلدون، شهادت امام حسین ع، عاشورا و کربلا، تاریخ، اهل سنت، ابن حجر عسقلانی،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : جمعه 26 آبان 1391 | توسط : حسن گندمکار | نظرات()

قسمت سوّم:


 خداوند در قرآن کریم برای معرفی افراد به مخاطبین‌اش، شیوه‌هایی را در پیش گرفته که باید به آن‌ها توجه کرد.


1. با اسم‌اش معرفی می‌کند، به عنوان مثال در سوره‌ی صف آیه‌ی 6 خداوند می‌فرماید:


" وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ یَأْتِی مِن بَعْدِی اسْمُهُ أَحْمَدُ.

 بشارت دهنده به رسولی هستم كه بعد از من می‌‏آید، و نام او احمد است."


که در این‌جا احمد، نام پیامبر(ص) است که در قرآن ذکر شده است.


2. گاهی نیز معرفی به عدد است، مثلاً در آیه‌ی 11 از سوره‌ی مائده خداوند می‌فرماید:


" وَلَقَدْ أَخَذَ اللّهُ مِیثَاقَ بَنِی إِسْرَائِیلَ وَبَعَثْنَا مِنهُمُ اثْنَیْ عَشَرَ نَقِیبًا

از بنی اسرائیل پیمان گرفت، و از آن‌ها دوازده رهبر و سرپرست برانگیختیم"


در این جا خداوند متعال به جای ذکر نام و اسامی رهبران تعداد آن‌ها را بیان کرده و کسی نمی‌تواند به خداوند متعال اشکال کند که: چرا اسامی آن‌ها را ذکر نکردی؟!!!


این نوع بیان، نوعی از منطق قرآن است.


ادامه مطلب


طبقه بندی: اهل سنت و وهابیت، 
برچسب ها: نام علی(ع) در قرآن، علی(ع)، قرآن، چرا نام علی(ع) در قرآن نیامده؟!!!،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : دوشنبه 8 آبان 1391 | توسط : حسن گندمکار | نظرات()

قسمت دوّم:

باز خداوند در آیه‌ی 59 از سوره‌ی نساء می‌فرماید:

" یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ أَطِیعُواْ اللّهَ وَأَطِیعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِی الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِی شَیْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ

اطاعت كنید خدا را و اطاعت كنید پیامبر خدا و صاحبان امر را، و هر گاه در چیزی نزاع كردید آنرا به خدا و پیامبر ارجاع دهید."

در آیه خداوند دستور می‌دهد که: در هر چیزی که با هم اختلاف و نزاع دارید؛ در بحث امامت ما با شما اختلاف داریم چه کار باید کنیم،" فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ"، إِلَى اللّهِ می‌شود قرآن و وَالرَّسُول هم می‌شود سنّت.

پس خود قرآن می‌گوید که: در موارد اختلافی به سراغ سنّت هم بروید.

مضافاً عمده‌ی بزرگان شما گفته‌اند که: جبرئیل همان گونه که قرآن را بر پیغمبر نازل کرده است.

ابن حجر عسقلانی که از علمای بزرگ حدیث و فقه شافعی است و نه شیعه و نه هذیان گفته است، می‌گوید:


ادامه مطلب


طبقه بندی: اهل سنت و وهابیت، 
برچسب ها: نام علی(ع) در قرآن، علی(ع)، قرآن، چرا نام علی(ع) در قرآن نیامده؟!!،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : شنبه 6 آبان 1391 | توسط : حسن گندمکار | نظرات()

از مباحثی که وهّابیّت با آب و تاب زیادی آن را مطرح می‌کنند و روی آن زیاد مانور می‌دهند که گویی شق القمر کرده‌اند، این است که:

اگر علی(ع) امام است و یا حجت است و یا خلیفه و جانشین پیامبر(ص) است، چرا نامش در قرآن نیست؟!


قسمت اوّل


جواب نقضی ما:

1 . شما که این‌همه درباره‌ی خلیفه‌ی اوّل تأکید دارید و حتی سخنی دارید که:

" هرکه منکر صحابه بودن ابوبکر باشد کافر است."

یعنی؛ در میان حدود 120 هزار صحابه رسول‌الله آمده‌اند و روی ابوبکر زوم کرده‌اند.

جناب قرطبی( متوفی  (676که قابل قبول هم مذاهب اربعه و هم وهّابیّت است، تفسیری دارد که این تفسیرش عصاره‌ی تفاسیر پنج، شش قرن صدر اسلام است، در تفسیرش آورده:

" من انکر ان یکون ابوبکر صاحب رسول‌الله فهو کافر."

ادامه مطلب


طبقه بندی: اهل سنت و وهابیت، 
برچسب ها: نام علی(ع) در قرآن، علی(ع)، قرآن، نقد مقالات و شبهات، چرا نام علی(ع) در قرآن نیامده؟!!!،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : جمعه 5 آبان 1391 | توسط : حسن گندمکار | نظرات()